A alma unida

Como é que as almas absorvidas na Divindade chegaram ao termo da bem-aventurança? Atravessaram as trevas, caminharam com perseverança durante a noite; procuram pacientemente a verdade e ouviram o Verbo; e guardaram fidelidade às Suas inspirações. «E Jesus, voltando-se para trás, e vendo que o seguiram, disse-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Mestre, onde habitas? E ele disse-lhes: Vinde e vede. Foram, e viram onde habitava, e ficaram lá com Ele» (João, I, 38-39).

Devemos reconhecer como de Deus todo o amor que Lhe dedicamos

O amor dos homens para com Deus tira a sua origem, progresso e perfeição do amor eterno de Deus para com os homens. E' o sentimento universal da Igreja nossa mãe, a qual, com zelo ardente, quer que reconheçamos a nossa salvação, e os meios para a ela chegar, como oriundos só da misericórdia do Salvador, a fim de que na terra como no céu só a Ele seja dada honra e glória. 

Que tens tu que não hajas recebido? diz o divino Apóstolo falando dos dons de ciência, eloqüência e de outras que tais qualidades dos pastores eclesiásticos, e, se o recebeste, por que te glorificas disso como se o não houvesses recebido (I Cor 4, 7)? 

E' verdade, nós tudo havemos recebido de Deus; mas, acima de tudo, havemos recebido os bens sobrenaturais do santo amor. 

E, se os havemos recebido, por que havemos de conceber glória deles? 

Benevolência para com o próximo

“Deus quando formou o coração do homem, plasmou-o na bondade”, estas palavras do genial Bossuet se aplicam a todos nós, principalmente à mulher, a quem Deus enriqueceu com tesouros de bondade e delicadezas tais, que a torna apta para suavizar as horas amargas da vida.

Á vista da desgraça alheia, não se comove o coração da mulher muito mais depressa que o do homem? Não chora a moça e a mulher de vezes antes, sobre o infortúnio alheio? Não estendem com mais prazer sua mão benfazeja para suavizar a necessidade alheia? Em regra não resolvem dez moças consagrar-se, como irmãs de caridade, às obras de misericórdia cristã, antes que só rapaz queira prestar-se a tal sacrifício?
Este traço de bondade e benevolência, com que Deus marcou coração feminino, deves, jovem cristã, procurar conservá-lo e avivá-lo sempre mais. Não te é apenas um adorno: também se lhe anexa um grande poder, muito salutar e benfazejo a outrem.
O conhecido escritor inglês Faber, assim se exprime sobre o poder da benevolência:

“Vejo uma multidão de pequenos entes, com as faces veladas, quem em união com a graça e com os anjos executam as suas obras. Esvoaçam por toda a parte. Consolam os tristes, tranqüilizam os aflitos, acalmam os enfermos, acendem nos olhos dos moribundos um raio de esperança, mitigam as dores dos corações aflitos e desviam os homens do pecado. Parecem dotados de força surpreendente: conseguem o que os anjos não podem; insinuam-se nos corações, a cujas portas se lhes abrem, voam de novo estes pequenos mensageiros do Pai do Céu, para levar a graça. Estes pequenos, mas poderosos entes, são os atos de bondade, que da manhã à noite se acham ao serviço do bom Deus”.

O amor, o mais erudito dos mestres

Amadas esposas, vou hoje mostrar-vos que se estiverdes atentas às inspirações do Divino Amor, sereis doutas na Minha própria Sabedoria!

Bem-aventurados os que tiverem como mestre o Amor, e sabeis porque? Porque o amor leva a alma ao sacrifício, e onde está o sacrifício está Deus. Sim, Eu já vos provei como Eu só Me acho no sacrifício, porém, quem é capaz de levar a natureza e a própria alma a se sacrificar? Somente o amor é capaz de levar o homem a abraçar o que tanto lhe repugna — o sacrifício!

Sabeis, que o homem foi criado para gozar, portanto o sacrifício é uma lei contrária às inclinações do corpo e da alma.

 
Eis porque o sacrifício é um cálice amargo!

Eu mesmo o disse no Getsêmani: Meu Pai se é possível afastai de mim este cálice!

Amadas esposas, depois da queda de Adão e Eva, foi imposta esta lei do sacrifício, para que por esta via o ho­mem se humilhasse e fizesse penitência do seu pecado:

Com o suor de tua fronte comerás o pão, esta lei Eu mesmo a vim confirmar, tomando sobre Mim todas as iniquidades, expiando-as na Minha humanidade e na Minha alma.

Quanto é cara a Deus a alma que se Lhe entrega toda

Ego dilecto meo, et ad me conversio eius – “Eu sou para o meu amado e Ele para mim se volta” (Ct 7, 10)

 Meu irmão, cuida em expulsar do teu coração tudo que não seja Deus, ou não conduza ao seu amor e consagra-te a Ele inteiramente e sem reserva. Não será justo por ventura que sejas todo daquele que se fez todo teu? Além disso lembra-te de que Jesus Cristo ama mais uma alma que inteiramente se Lhe consagra do que mil almas tíbias e imperfeitas. São as almas generosas e todas de Deus que estão destinadas a preencher o coro dos Serafins.
I. Deus ama todos aqueles que O amam (1). Muitos, porém, consagram-se a Deus, mas conservam ainda no coração alguma afeição às criaturas, a qual os impede de serem inteiramente de Deus. Ora, como é que Deus se quererá dar todo à alma que juntamente com Ele ama as criaturas? Com razão usará Deus de reserva para com a alma que se mostra reservada para com Ele. Ao contrário, Deus se dá todo às almas que expulsam do coração tudo que não seja Deus ou não conduza ao amor de Deus, e que, consagrando-se a Deus sem reserva, dizem com todas as veras: Deus meus et omnia – meu Deus e meu tudo.

Providência divina

Que é preciso evitar toda

 a curiosidade,e aquiescer humildemente à 

sapientíssima providência de Deus.

 

O espírito humano é tão fraco, que, quando quer investigar curiosamente demais as causas e razões da vontade divina, embaraça-se e enrodilha-se em redes de mil dificuldades, das quais depois não se pode desprender. Assemelha-se à fumaça; porque, subindo, sutiliza-se, e, sutilizando-se, dissipa-se. A força de querermos elevar nossos discursos nas coisas divinas por curiosidade, nós nos dissipamos nos nossos pensamentos e, ao invés de chegarmos à ciência da verdade, caímos na loucura da nossa vaidade (Rom 1, 21; 2 Tim 3, 7; Rom 1, 22).

Mas somos sobretudo extravagantes no que concerne à Providência divina, no tocante à diversidade dos meios que ela nos distribui para nos atrair ao seu santo amor, e, pelo seu santo amor, à glória. Porquanto a nossa temeridade nos força sempre a perquirir por que é que Deus dá mais meios a uns do que a outros; por que foi que Ele não fez entre os Tírios e os Sidônios as maravilhas que fez em Corozaim e Betsaida, já que eles teriam tão bem aproveitado delas; e, em suma, por que é que Ele atrai ao Seu amor um de preferência a outro (Mt 11, 21).

A Alma Unida

 

Como é que as almas absorvidas na Divindade chegaram ao termo da bem-aventurança? Atravessaram as trevas, caminharam com perseverança durante a noite; procuram pacientemente a verdade e ouviram o Verbo; e guardaram fidelidade às Suas inspirações. «E Jesus, voltando-se para trás, e vendo que o seguiram, disse-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Mestre, onde habitas? E ele disse-lhes: Vinde e vede. Foram, e viram onde habitava, e ficaram lá com Ele» (João, I, 38-39).

Elas conversaram com o Filho de Deus: estudaram junto dele. «Senhor, sabemos que sois o Mestre vindo de Deus! (João, III, 2). Aceitaram docilmente a sua doutrina, e a cada uma delas Jesus disse: «Não te maravilhes de eu te dizer: Importa-vos nascer de novo. Se vos tenho falado das coisas terrenas e não me acreditais, como me acreditareis se vos falar das celestes?» (João, III, 7 e 12). Estas almas acreditaram nele; Ele falou-lhes do céu. «O Pai ama o Filho e pôs todas as coisas na sua mão. O que crê no Filho tem a vida eterna» (João, III, 35-36).

Mostrando que queriam fazer o que Ele ordenava, encontraram nele não o rigor dum juiz, mas a delicadeza da misericórdia dum Deus.

Como, estando morta a si, a vontade vive puramente na vontade de Deus

Com propriedade toda particular falamos da morte dos homens na nossa linguagem francesa; pois chamamo-la trespasse, ou trânsito, e os mortos trespassados; significando que a morte entre os homens é uma mera passagem de uma vida à outra, e que morrer não é outra coisa senão ultrapassar os confins desta vida mortal para ir à imortal. Certamente a nossa vontade nunca pode morrer, como tão pouco o nosso espírito; porém às vezes ela ultrapassa os limites da sua vida ordinária, para viver toda na vontade divina: é quando já não sabe nem quer querer mais nada, porém se abandona totalmente e sem reserva ao beneplácito da divina Providência, misturando-se e embebendo-se de tal forma com esse beneplácito, que já não aparece mais, porém fica toda oculta com Jesus Cristo em Deus, onde vive, não mais ela mesma, porém a vontade de Deus vive nela.

A alma simples não procura em nada a sua glória

A alma que se esqueceu de si própria mora no seio de Deus. A sua vida, na sua simplicidade, está cheia de maravilhas, mas escapa à vista do vulgo.

Uma alma inteiramente entregue a Deus é o mesmo que uma alma simples: só tem um olhar, e esse olhar está fixo em Deus. Só tem um móbil, e esse móbil leva-a a Deus em todas as suas ocupações, sem permitir-lhe que se preocupe consigo mesma. É um fluxo constante e sem retorno para o oceano divino.

A simplicidade exclui por natureza o dobrar-se sobre si próprio. A alma entregue a Deus não pensa nas suas boas obras, na pureza da sua vida, nos méritos que acumula. Não se interessa em saber o que pensam dela. Não procura chamar a atenção para a sua pessoa, para os seus atos, nem mesmo para os seus defeitos e faltas. Não procura para si a aprovação, os favores ou a benevolência alheia, porque, nada sendo, nada pode pretender.

Que o amor sagrado pode ser aumentado cada vez mais em cada um de nós

 

O sacro concílio de Trento assegura-nos que os amigos de Deus, indo de virtude em virtude (Sl 83, 8), são renovados de dia para dia, isto é, crescem por boas obras na justiça que receberam pela graça divina, e são cada vez mais justificados, segundo estes celestes avisos: Quem é justo, seja de novo justificado, e quem é santo seja ainda mais santificado (Apoc 22, 11). Não duvides de seres justificado até à morte (Ecli 18, 22). A senda dos justos avança e cresce como uma luz resplandecente, até o dia perfeito (Prov 4, 13). Fazendo a verdade com caridade, cresçamos em tudo naquele que é o cabeça, a saber, Jesus Cristo (Ef 4, 15). E enfim rogo-vos que a vossa caridade cresça cada vez mais (Filip 1, 9): as quais são todas palavras sagradas segundo David, São João, o Eclesiástico e São Paulo.

Eu nunca soube que se achasse algum animal que não tivesse fronteiras e limites no seu crescimento, a não ser o crocodilo¹, que, sendo extremamente pequeno no seu começo, nunca cessa de crescer enquanto está em vida coisa em que representa igualmente os bons e os maus; porquanto a soberba dos que odeiam a Deus sobe sempre (Sl 83, 23), diz o grande rei David, e os bons crescem como a aurora do dia (Prov 4, 18), de esplendor em esplendor; e ficar longamente num estado de consistência é impossível. Quem não ganha nesse tráfico, perde; quem não sobe, nessa escada, desce (Gn 28, 12); quem nesse combate não é vencedor é vencido.

Jesus no Santíssimo Sacramento, o melhor dos amigos

Amicus fidelis medicamentum vitae et immortalitatis — “O amigo fiel é um medicamento de vida e de imortalidade”(Ecclus. 6, 16).

Sumário. Bem suave é estar a gente na companhia de um amigo querido: e será possível que nós, neste vale de lágrimas, não achemos consolação perto do melhor de nossos amigos que nos pode encher de todos os bens? Eis que no Santíssimo Sacramento nos podemos entreter com Jesus à nossa vontade, abrir-Lhe o nosso coração, expor-Lhe as nossas necessidades, pedir-Lhe graças. Aproximemo-nos, pois, de Jesus com grande confiança e amor, unamo-nos a Ele, e peçamos-Lhe sobretudo a graça de O podermos amar sempre com todas as nossas forças.

I. Bem suave é estar a gente na companhia de seu amigo querido; e não nos será suave, neste vale de lágrimas, estarmos na companhia do melhor de nossos amigos, de um amigo que pode encher-nos de todos os bens, nos ama apaixonadamente e por isso se deixa ficar continuamente conosco? Eis que no Santíssimo Sacramento nos podemos entreter com Jesus à nossa vontade, abrir-Lhe o nosso coração, expor-Lhe as nossas necessidades, pedir-Lhe graças. Podemos, numa palavra, neste mistério tratar com o Rei do céu com toda confiança e singeleza.

Para beleza da natureza humana Deus concedeu à vontade o governo de todas as faculdades da alma

A unidade na variedade é a ordem; a ordem produz a conveniência e a proporção, e a conveniência no todo constitui a beleza. Um exército é belo, quando os soldados estão por tal modo colocados em sua ordem, que fazem um só exército. Para que uma música seja bela, não é somente necessárío que as vozes sejam sonoras, claras e bem distin­tas, mas que se aliem por tal forma umas às outras. que
produzam uma perfeita consonância e harmonia, pela união que existe na distinção, e pela distinção na união das vozes, a que com razão se chama um acordo discordante, ou antes um desacordo concordante.

Ora, como explica muito bem o angélico S. Tomás , depois do grande S. Diniz, a beleza e a bondade, ainda que tenham alguma semelhança, não são uma e mesma coisa: porque bem é o que agrada ao apetite e à vontade; belo o que agrada ao entendimento e ao conhecimento; ou, para me explicar de outra forma, bem é aquilo cujo gozo nos deleita; belo é aquilo cujo conhecimento nos satisfaz. E é por isso que, falando com propriedade, nós não atribuímos a beleza corporal senão aos objetos dos dois sentidos que mais têm por função conhecer e servem mais ao entendimento: os quais são a vista e o ouvido; e assim, alto devemos dizer: belos perfumes ou belos sabores, mas sim: belas vozes e belas cores.

Recolhimento - Por São Francisco de Sales

Neste ponto, desejo que sejas mais dócil ainda em seguir os meus conselhos; porque penso que daí muito depende para o teu adiantamento.

Lembra-te, as mias vezes que puderdes durante o dia, da presença de Deus, servindo-te de um dos quatro meios de que tenho falado. Considera o que Deus fez e o que tu fazes, e verás que Deus tem continuamente os olhos pregados em ti com um amor inefável. Ó meu Deus, hás de exclamar, por que não emprego sempre os meus olhos para contemplar-vos, assim como vós estais sempre olhando para mim com tanta bondade? Por que pensais tanto em mim, Senhor? E por que eu penso tão raras vezes em vós? Onde é que estamos nós, minha alma? A nossa verdadeira habitação é que em Deus, e onde é que nos achamos? Os passarinhos têm seus ninhos, onde se refugiam; os veados têm os matos e moías para se esconderem ao abrigo dos caçadores e dos raios ardentes do sol; nosso coração deve escolher para si também, todos os dias, um lugar ou no calvário ou nas chagas de Jesus Cristo ou em algum outro lugar perto dele, para se retirar, de tempos em tempos, para repousar do bulício e calor dos negócios exteriores e para se defender dos ataques do inimigo. Sim três vezes feliz é a alma que em verdade pode dizer a Nosso Senhor: Vós sois o meu lugar de refúgio, a minha fortaleza contra os inimigos, à sombra de vossas asas respiro um ar dulcíssimo e estou seguro, ao abrigo das intempéries do tempo.

Da sagrada complacência do amor - São Francisco de Sales

     O amor, como já dissemos, não é outra coisa senão o movimento e inclinação do coração para o bem por meio da complacência que se tem nele de sorte que a complacência é o grande móbil do amor, como o amor é o grande movimento da complacência.
     Eis como se faz este movimento para Deus : A fé ensina­-nos que a Divindade é um abismo incompreensível de toda a perfeição, sumamente infinito em excelência, infinitamente sumo em bondade.
     Esta verdade que a fé nos ensina, consideramo-la atentamente pela meditação, contemplando a imensidade de bens que há em Deus, ou todos simultâneamente num agregado de todas as perfeições, ou em separado, considerando as suas excelências uma após outra, como, por exemplo, a sua omnipotência, a sua sabedoria, a sua bondade, a sua eternidade, a sua infinidade. Ora quando conservamos o nosso entendimento muito atento à grandeza dos bens existentes neste divino objecto, é impossível que a nossa vontade não sinta complacência nesse bem ; e então usamos da liberdade e da autoridade que temos sobre nós mesmos, levando o nosso próprio coração a robustecer e a aumentar a sua primeira complacência com atos de aprovação e de regozijo. Oh! Diz então a alma devota, como sois belo, meu Amado, como sois belo! Vós sois desejável, sois o mesmo desejo ; tal é o meu Amado, ele é verdadeiramente meu amigo, filhas de Jerusalém, Oh! Seja para sempre bendito o meu Deus por ser tão bom! Ah ! quer morra quer viva, sou imensamente feliz por saber que o meu Deus é tão rico de todos os bens; que a sua bondade é infinita, e a sua infinidade tão boa.

Pela santa complacência tornamo-nos como criancinhas alimentadas pelo Senhor - São Francisco de Sales

     Oh meu Deus! Como é feliz a alma que encontra as suas delícias ·em saber e conhecer que Deus é Deus, que a sua 'bondade é infinita ; porque este celeste Esposo, por esta porta da complacência entra nela e come connosco, como nós com Ele. Alimentamo-nos com Ele da sua doçura, pelo prazer que nela encontramos, e satisfazemos o nosso coração nas perfeições divinas pelo bem-estar que em nós produzem, e esta refeição é uma ceia por causa do descanso que se lhe segue ; porquanto a complacência faz-nos descansar docemente na suavidade do bem que nos deleita e com o qual alimentamos o nosso coração ; pois como sabeis, Teotimo, o coração alimenta-se com aquilo de que gosta. É por isso que se diz, que uns se alimentam de honra, outros de riquezas.
     Assim diz o Sábio; que a boca dos insensatos se apascenta de ignorância; e a soberana Sabedoria afirma que a sua comida, quer dizer o seu prazer, não é outra coisa senão fazer a vontade do seu Pai. Em suma, é verdadeiro o aforismo dos médicos, que o que nos sabe bem, alimenta, e o dos filósofos, que o que agrada, sustenta.
     Que o meu Amado venha ao seu jardim, diz a Esposa sagrada, e nele coma' o fruto das suas macieiras. Ora o divino Esposo vem ao seu jardim quando entra na alma devota, pois que Ele se compraz em habitar com os filhos dos homens. E onde pode melhor habitar do que na região do espírito que criou à sua imagem e semelhança? Ele mesmo planta neste jardim a complacência amorosa que sentimos na sua bondade, e da qual nos alimentamos.

AMOR DE DEUS

Muitas jovens cristãs se têm distinguido por uma grande piedade, que consiste no amor de Deus e na fidelidade ao Divino Salvador. Estavam resolvidas a sofrer tudo de boa vontade, a sacrificar até a própria vida, para não ofenderem a Deus e se não tornarem infiéis ao Seu Salvador. A mártir Santa Susana brilhava em Roma pela alta nobreza do seu nascimento e pelos dotes excepcionais de espírito e de corpo. O Imperador Diocleciano desejava, então dá-la por esposa a seu cor-regente Galério Maximiano, e para este fim pediu-a ao pai. Dirigiu-se este imediatamente, à casa da filha e assim lhe falou: - "Minha filha, compreendeste bem o valor e a superioridade de ser esposa de Cristo?" - "Eu o conheço tão bem - replicou Susana - que em minha opinião, todas as coroas deste mundo nada são comparadas com Ele". Instou Gabino? "Julgas retamente. Mas, se o Imperador te destinasse para esposa de Galério, a dignidade de imperatriz não venceria o teu amor ao Salvador Crucificado? Serás, acaso, bastante forte, para preferir, por amor de Cristo, morte cruel a cingir a coroa de Imperatriz?" Radiante de júbilo, respondeu Susana: - "Ah! meu querido pai, quanto não me sentiria feliz, se me fosse concedido sacrificar a vida por amor ao divino esposo, que derramou Seu sangue pela minha salvação! Nenhuma púrpura seduz-me, nenhum martírio me atemoriza!" - “É o que provarás dentro em breve", respondeu comovido o pai cristão, animando a filha, para o combate iminente. A todos os engôdos e adulações, como também as ameaças e injúrias, Susana opôs inabalável firmeza. Os mais cruéis martírios, nem sequer um instante a fizeram vacilar no seu amor ao Divino Salvador. Não precisas, leitora cristã, sofrer pelo teu Divino Salvador, a morte violenta pelo martírio doloroso: deves, todavia oferecer-Lhe o primeiro lugar no teu coração juvenil; quer te chame Deus para o matrimônio, quer para o estado religioso ou para uma constante vida de solteira no mundo.

A força do amor de nosso Senhor Jesus Cristo, ao querer fazer-se semelhante a nós. Santo Afonso de Ligório

     "Deus é forte, e o único que se pode dizer forte porque é a força mesma, e toda a força vem dele, como Ele o declara pela boca do Sábio: Minha é a força; é por mim que os reis reinam. Deus é poderoso; pode tudo o que quer, e o pode com facilidade; basta um ato de sua vontade: O céu e a terra são obra de vossa onipotência... nada vos é difícil. Com um aceno criou do nada o céu e a terra: Ele disse e tudo foi feito. E se quisesse, com um outro aceno, poderia aniquilar o universo. Sabemos que, quando quis, destruiu num instante cinco cidades inteiras com o fogo do céu. Sabemos que, noutra ocasião, sepultou toa a terra nas águas do dilúvio e fez perecer todo o gênero humano, exceto oito pessoas. Numa palavra Deus é todo-poderoso. Senhor, exclamava Salomão, quem poderia resistir à força do vosso braço? Daí se vê quão grande é a temeridade do pecador, que ousa revoltar-se contra Deus, levando a audácia, como diz Jó, ao ponto de levantar sua mão contra o Todo-poderoso. Que pensaríamos nós da temeridade duma formiga que ousasse provocar um soldado? porém, bem mais temerário é o homem que ousa afrontar seu Criador, desprezar seus mandamentos, menosprezar suas ameaças, vilipendiar sua graça, e declarar-se     seu inimigo.
   

Do ardente amor e veemente desejo de receber a Cristo

Voz do discípulo

1. Com suma devoção e abrasado amor, com todo o afeto e fervor do coração, desejo receber-vos, Senhor, como muitos santos e pessoas devotas o desejaram, os quais vos agradaram principalmente pela santidade de sua vida e pela ardentíssima devoção que os animava. Ó Deus meu, amor eterno, meu único bem, bem-aventurança interminável! Desejo receber-vos com o mais ardente afeto e a mais digna reverência que jamais sentiu ou pôde sentir santo algum!

Dos que morreram pelo amor e para o amor Divino

Todos os mártires, Teótimo, morreram pelo amor divino; porque, quando se diz que muitos morreram pela fé, não se deve entender que tenha sido pela fé morta, mas pela fé viva, isto é, animada pela caridade.

Acerca da oração e da agonia de Jesus no Jardim das Oliveiras

I. Considera o Meu divino Filho, Jesus, no Jardim das Oliveiras. Dirigindo a Seu Pai uma oração muito fervorosa, entra numa agonia mortal. Cai de face contra a terra. De todas as partes do Seu sagrado corpo corre um suor de sangue tão abundante que banha todo o solo em torno dEle. Prodígio estranho e inaudito até então.

Qual foi a causa ó Minha filha? A cruel catástrofe da Sua Paixão, que neste momento se Lhe apresentou completa ao Seu espírito; as bofetadas, os desprezos, as injúrias, que os ímpios Lhe deviam fazer sofrer; os açoites, os espinhos, os pregos e a cruz que se Lhe preparava, a lança que devia abrir-Lhe o lado, a traição de Judas, a renegação de Pedro, o abandono dos discípulos e dos apóstolos, o assassino que se Lhe devia preferir, o ódio e o furor que iam desenvolver contra Ele os homens a quem esperava salvar e remir: tudo concorria a assaltá-lO com tanta força, que O teve reduzido a uma agonia mortal.

Deixando a Sua humanidade gozar as consolações que manava para ela da sua união pessoal com a divindade, teria podido impedir para Si todo sofrimento. Mas então a maldade dos homens e a raiva do inferno não mais teriam sobre ela poder algum. Ora, o sacrifício deste Cordeiro sem mancha era necessário para abrandar a justiça de Deus irritado contra o homem pecador. Deixando a Sua humanidade sentir todas dores, esta Vítima divina foi tão aterrada por um acervo de males tão espantoso, que desfaleceu dele. Teria querido distanciar dos Seus lábios um cálice tão amargo. Mas a vontade de Seu Pai e o amor do homem que devia remir, triunfaram nEle toda a repugnância e submeteu-Se dirigindo a Seu Pai estas humildes palavras “Que a Vossa vontade seja feita e não a Minha”. Assim, Aquele que devia pelo tempo adiante conceder aos mártires tão prodigiosas consolações para aliviar seus sofrimentos, obrou prodígios para aumentar os Seus.