Pensamentos consoladores contra as maledicências e calúnias

"Bem aventurados os que sofrem a perseguição da justiça", porque a sua vida esta oculta com Jesus Cristo em Deus e conforme à sua imagem porque ele foi toda sua vida perseguido pela justiça, que todavia cumpria por toda a maneira. Estes estão ocultos no segredo da face de Deus e são injustamente perseguidos pelos homens e se os homens os detestam, Deus abençoa-os.

"Sereis muito felizes, diz Nosso Senhor, quando os homens disserem toda a qualidade de males contra vós por causa de mim".  "Se o mundo, diz São Paulo, nada tivesse de dizer contra nós, não seríamos verdadeiros servos de Deus". Não vos importeis com o juízo dos homens e tereis a paz interior. Não vos importeis com o que o mundo disser de vós; esperai o juízo de Deus, e julgareis então os que vos tiverem julgado. Pensai naquele por quem trabalhais e os que vos quiserem mortificar não vos inquietarão. É nos sítios escabrosos que os rios fazem ruídos e cachões.

Como, estando morta a si, a vontade vive puramente na vontade de Deus

Com propriedade toda particular falamos da morte dos homens na nossa linguagem francesa; pois chamamo-la trespasse, ou trânsito, e os mortos trespassados; significando que a morte entre os homens é uma mera passagem de uma vida à outra, e que morrer não é outra coisa senão ultrapassar os confins desta vida mortal para ir à imortal. Certamente a nossa vontade nunca pode morrer, como tão pouco o nosso espírito; porém às vezes ela ultrapassa os limites da sua vida ordinária, para viver toda na vontade divina: é quando já não sabe nem quer querer mais nada, porém se abandona totalmente e sem reserva ao beneplácito da divina Providência, misturando-se e embebendo-se de tal forma com esse beneplácito, que já não aparece mais, porém fica toda oculta com Jesus Cristo em Deus, onde vive, não mais ela mesma, porém a vontade de Deus vive nela.

Da sagrada complacência do amor - São Francisco de Sales

     O amor, como já dissemos, não é outra coisa senão o movimento e inclinação do coração para o bem por meio da complacência que se tem nele de sorte que a complacência é o grande móbil do amor, como o amor é o grande movimento da complacência.
     Eis como se faz este movimento para Deus : A fé ensina­-nos que a Divindade é um abismo incompreensível de toda a perfeição, sumamente infinito em excelência, infinitamente sumo em bondade.
     Esta verdade que a fé nos ensina, consideramo-la atentamente pela meditação, contemplando a imensidade de bens que há em Deus, ou todos simultâneamente num agregado de todas as perfeições, ou em separado, considerando as suas excelências uma após outra, como, por exemplo, a sua omnipotência, a sua sabedoria, a sua bondade, a sua eternidade, a sua infinidade. Ora quando conservamos o nosso entendimento muito atento à grandeza dos bens existentes neste divino objecto, é impossível que a nossa vontade não sinta complacência nesse bem ; e então usamos da liberdade e da autoridade que temos sobre nós mesmos, levando o nosso próprio coração a robustecer e a aumentar a sua primeira complacência com atos de aprovação e de regozijo. Oh! Diz então a alma devota, como sois belo, meu Amado, como sois belo! Vós sois desejável, sois o mesmo desejo ; tal é o meu Amado, ele é verdadeiramente meu amigo, filhas de Jerusalém, Oh! Seja para sempre bendito o meu Deus por ser tão bom! Ah ! quer morra quer viva, sou imensamente feliz por saber que o meu Deus é tão rico de todos os bens; que a sua bondade é infinita, e a sua infinidade tão boa.

Pela santa complacência tornamo-nos como criancinhas alimentadas pelo Senhor - São Francisco de Sales

     Oh meu Deus! Como é feliz a alma que encontra as suas delícias ·em saber e conhecer que Deus é Deus, que a sua 'bondade é infinita ; porque este celeste Esposo, por esta porta da complacência entra nela e come connosco, como nós com Ele. Alimentamo-nos com Ele da sua doçura, pelo prazer que nela encontramos, e satisfazemos o nosso coração nas perfeições divinas pelo bem-estar que em nós produzem, e esta refeição é uma ceia por causa do descanso que se lhe segue ; porquanto a complacência faz-nos descansar docemente na suavidade do bem que nos deleita e com o qual alimentamos o nosso coração ; pois como sabeis, Teotimo, o coração alimenta-se com aquilo de que gosta. É por isso que se diz, que uns se alimentam de honra, outros de riquezas.
     Assim diz o Sábio; que a boca dos insensatos se apascenta de ignorância; e a soberana Sabedoria afirma que a sua comida, quer dizer o seu prazer, não é outra coisa senão fazer a vontade do seu Pai. Em suma, é verdadeiro o aforismo dos médicos, que o que nos sabe bem, alimenta, e o dos filósofos, que o que agrada, sustenta.
     Que o meu Amado venha ao seu jardim, diz a Esposa sagrada, e nele coma' o fruto das suas macieiras. Ora o divino Esposo vem ao seu jardim quando entra na alma devota, pois que Ele se compraz em habitar com os filhos dos homens. E onde pode melhor habitar do que na região do espírito que criou à sua imagem e semelhança? Ele mesmo planta neste jardim a complacência amorosa que sentimos na sua bondade, e da qual nos alimentamos.

Confiança inquebrantável em Deus, São Francisco de Sales

    A santa penitente Taís, dirigindo-se um dia a S. Pafúncio, lhe disse: "Meu Pai, que devo fazer? A recordação da minha vida miserável me espanta e assombra!"
    Ela havia sido uma grande pecadora e estava cheia de medo por causa dos pecados cometidos. O Bom Santo lhe respondeu: "Tremei, mas tende esperança! Tremei com medo de vos tornardes soberba e orgulhosa; mas tende esperança, a fim de não cairdes na desesperação e no desânimo. Porque o receio e a esperança nunca devem andar desacompanhadas um do outro, de modo que, se o receio não for acompanhado da esperança, não é o receio, mas a desesperança, e a esperança sem receio é presunção. "Omnis vallis implebitur": urge, pois, encher-nos de confiança e ao mesmo tempo de temor de Deus esses vales de desânimo, que o conhecimento dos pecados cometidos em nós produz."

São Francisco de Sales

Tanto mais agradável a Deus uma alma pecadora, quanto mais vil se considera - São Francisco de Sales

    Segundo o texto de Job (11,17) e o pensar de São Bernardo, a alma pecadora parecerá tanto menos vil aos olhos de Deus, quanto for mais a seus próprios olhos, lembrando-se de seus pecados."
     É assim que nos utilizamos das nossas faltas e, como diz Fénelon, maior serviço nos prestarão elas, rebaixando-nos aos nossos olhos, do que as boas obras, dando-nos consolações. "As faltas são sempre faltas; mas é certo que elas tem a virtude de nos confundir e fazer-nos voltar a Deus, e com isto fazem-nos um grande bem."
      Tais matérias há que aparentemente sujam os vestidos e toda via servem para lhes tirar nódoas. Tal é o uso que os justos fazem dos seus pecados, detestando-os sinceramente. Deles se servem para purificar a alma das máculas do orgulho, o maior dos pecados.
    "É destarte que, insiste S. Bernardo, o justo cai sob as mãos de Deus e, por uma estranha maravilha, o pecado por ele cometido contribui para a sua justificação... Não é a mão de Deus que ampara o pecador, quando é a humildade que o abate?"
      Aprendamos a utilizar-nos das nossas faltas por este meio; apenas nos tenham escapado, devemo-las delir pela penitência. Tiremos delas igualmente proveito, quando a sua lembrança nos vier entristecer. Há ervas de muito mau odor que, à força de dessecar, acabam por exalar um aroma agradável. Que o mesmo suceda com os pecados da nossa pobre vida. Sirvam eles para o nosso bem e repitamos mais uma vez as palavras admiráveis do beato Cláudio de la Colombière: "Ditosas misérias, cuja lembrança me faz corar os olhos de Deus e rebaixar-me diante dos homens! Se pois para uma necessidade, não vos quereria trocar pelos méritos e virtudes alheias. Prefiro ser como é força que seja para ser humilde, Renuncio a todas as graças que me hajam de privar deste benefício e, para o não perder, consinto que me tirem tudo o mais."

A Humildade se alimenta dos sofrimentos causados pelas imperfeições - São Francisco de Sales

    Curou Deus a alguns de repente, sem lhes deixar vestígios das enfermidades passadas, como o fez a respeito de Madalena, a qual, em um instante, de um enxurro de água corrompida, foi transformada em fonte de água perfeita e límpida, e nunca mais, desde aquele momento, foi turbada. Mas também este mesmo Deus deixou em muitos de seus caros discípulos não poucos vestígios de más inclinações algum tempo depois de convertidos, para a maior utilidade deles, como testemunha São Pedro, o qual, depois da sua primeira vocação, muitas vezes tropeçou em imperfeições e até uma vez caiu de todo e tão miseravelmente, quando negou o seu divino Mestre.
    Diz Salomão que é insolente uma escrava que de súbito se faz senhora de casa (Prov. 30,23). Se a alma, que por muito tempo foi escrava das paixões, se tornasse de um momento para outro perfeita senhora de si mesma, correria o perigo de se tornar orgulhosa e vaidosa. Há de ser pouco a pouco, palmo a palmo, que devemos adquirir este domínio, em cuja conquista santos e santas gastaram muitas dezenas de anos.
     Ficai em paz e suportai com paciência as vossas pequenas misérias. Sois de Deus sem reserva; Ele vos conduzirá bem. Se vos não livra tão depressa de vossas imperfeições, é para o fazer com mais utilidade para vós e exercitar-vos por mais tempo na humildade, a fim de que fique esta querida virtude bem arraigada em vossa alma.

Nossas faltas, outras tantas janelas esclarecendo as nossas misérias. - São Francisco de Sales

    Contra tamanho inimigo duma virtude tão necessária, ninguém estará suficientemente armado e, já que não nos é dado exterminá-lo nesta vida, devemos, ao menos, conhecer avidamente todos os meios de o enfraquecer e neutralizar-lhe as investidas. Ora, um dos mais eficazes dentre esses meios é precisamente fornecido pelas nossas próprias faltas. A semelhança da mandíbula dessecada dum vil animal, a qual nas mãos de Sansão se transformou num engenho de morte contra os filisteus, podem também os nossos pecados, por mais hediondos que sejam, transformar-se numa potentíssima arma contra o orgulho e vir a ser, destarte, ensejo para operarmos a nossa salvação e perfeição.
    Com efeito, o orgulho provém duam estima e amor desornado de nossa pretendida excelência, a humildade, diz o nosso amável Santo, essa vem do "conhecimento verdadeiro da abjeção própria voluntariamente reconhecida". E que há mais de molda a dar-nos este reconhecimento voluntário do que a consideração dos nossos pecados? São eles, verdadeiramente, na engenhosa expressão do Padre Álvarez, outras tantas janelas, pelas quais entra a luz a incidir com maior clarão sobre a nossa miséria.
    Mas eficazmente do que as humilhações que nos vem dos acontecimentos ou dos homens, as nossas quedas evidenciam e convencem de que as forças vivas mais íntimas da alma não valem nada. "E, diz São Francisco de Sales, não nos faz perturbar este conhecimento do nosso nada, antes torna-nos mansos, humildes e abate-nos a altivez; porque é o amor-próprio que nos faz impacientes ao vermo-nos vis e abjetos."

A respeito do amor próprio - São Francisco de Sales

"O amor-próprio poderá estar em nós mortificado; morto, porém, nunca estará. De tempos a tempos, em ocasiões diferentes, há de lançar renovos, mostrando que, se foi cortado pelo pé, não lhe foram arrancadas as raízes.. Por forma alguma não nos devemos admirar por não sentir o amor-próprio dar sinais de vida. Dorme às vezes como uma raposa; depois, dum salto, se atira sobre as galinhas. É, pois, mister velarmos constantemente sobre ele e defendermo-nos com paciência e mansidão. Se às vezes desdizemos o que o amor próprio nos fez dizer, ou desfazermos o que nos induziu a fazermos, sinal é de que estamos curados... Mas por algum tempo somente, até que venham à supuração novas enfermidades, porque nunca estaremos perfeitamente curados senão quando estivermos no Paraíso.. E nesta vida, por muito boa que seja a nossa vontade, não há remédio senão ter paciência de sermos homens, e não anjos."

São Francisco de Sales - A Arte de aproveitar as próprias faltas.

Não desanimemos por causa dos nossos pecados, São Francisco de Sales.

     Um piedoso eclesiástico estava a fazer o seu retiro sob a direção do Padre Rothaan. No meio dos santos exercícios, o ilustre jesuíta foi subitamente chamado a Roma, onde, logo depois, devia ser eleito Geral da sua Companhia. Tinha-se já despedido dos seus irmãos e posto a caminho quando, retrocedendo dum golpe, entra no quarto daquele exercitante, e diz-lhe: "Senhor padre, ia-me esquecendo duma recomendação de suma importância: suceda-vos o que sempre suceder, não desanimeis nunca!"
    Palavra de ouro! A quantas almas seria necessário dizê-la e torná-la a dizer! São João Crisóstomo não se cansava de repetir: "Não desespereis! Dir-vo-lo-ei em todos os meus discursos, em cada uma das nossas entrevistas, e, se me escutardes, ficareis curados! ... Tem a nossa salvação dois inimigos mortais: a presunção na inocência e a desesperação depois da queda; mas este último é o mais terrível."
    Com efeito, "é pela esperança que nós somos salvos" (Rom. 8,24). À semelhança duma forte cadeia que desce do Céu e prende as almas, assim é a esperança. Quando as almas se prendem firmemente a ela, atrai-as pouco a pouco a sublimes alturas e as subtrai aos vendavais da vida presente. Mas a alma que, vencida pelo desânimo, larga esta âncora santa, cai logo e perece, submergida no abismo do mal.
     Não o ignora o pérfido adversário das almas. Desde que nos vê alquebrados sob o peso do sentimento das nossas culpas, precipita-se sobre nós e arremessa aos nossos corações pensamentos desesperadores, mais pesados ainda que o chumbo e, se o acolhemos, arrasta-nos o seu peso, foge-nos a cadeia tutelar e rolamos ao fundo do abismo.

Dupla tática do demônio

     Ai! Quanto a experiência confirma a verdade destas últimas palavras! Vem do desânimo a imensa maioria das quedas não reparadas, que deram escândalo a Igreja, e a maior parte daqueles que só os anjos da paz conhecem e pranteiam. Se, em vez de desespero, tivesse havido uma arrependimento esperançoso, nada estaria perdido. Insinuando-se na alma perturbada por uma queda, que muitas vezes foi apenas uma surpresa, este demônio do desespero, à custa de mil argumentos, cada qual mais desanimador, acaba por lançar na alma o pensamento esmagador de Caim: "É grande demais a minha iniquidade para que eu possa merecer perdão." (Gn. 4,13)

A respeito da inquietação nos negócios - São Francisco de Sales

Por São Francisco de Sales

Grande diferença há entre os cuidados dos negócios e a inquietação, entre a diligência e a ansiedade. Os anjos procuram a nossa salvação com o maior cuidado que podem, porque isto é segundo a sua caridade e não é incompatível com a sua tranquilidade e paz celestial; mas, como a ansiedade e a inquietação são inteiramente contrárias à sua bem-aventurança, nunca as têm por nossa salvação, por maior que seja seu zelo.

Dedica-te, Filotéia, aos negócios que estão ao teu encargo, pois Deus, que os confiou a ti, quer que cuides neles com a diligência necessária; mas, se é possível, nunca te entregues ao ardor excessivo e ansiedade; toda inquietação perturba a razão e nos impede de fazer bem aquilo mesmo por que nos inquietamos.

Repreendendo Nosso Senhor a Santa Marta, lhe disse: “Marta, Marta, tu andas muito inquieta e te embaraças com o cuidar de muitas coisas.” Toma sentido nestas palavras, Filotéia. Se ela tivesse tido um cuidado razoável, não se teria perturbado; mas ela muito se inquietava e perturbava e foi esta a razão por que Nosso Senhor a repreendeu. Os rios que coleiam suave e tranquilamente através dos campos levam grandes botes com ricas mercadorias, e as chuvas brandas e moderadas dão fecundidade à terra; ao passo que os rios e torrentes, que se precipitam em borbulhões, arruínam e desolam tudo, sendo inúteis ao comércio, e as chuvas tempestuosas assolam os campos e os prados. 

A vontade dirige de diversos motos as potências da alma, São Francisco de Sales.

     O pai de família guia a sua mulher, seus filhos e seus criados por conselhos e ordens, às quais todos são obrigados a obedecer, bem que possam deixar de o fazer; se tem ser­vos e escravos, governa-os pela força, à qual não podem deixar de se submeter. Os seus cavalos e os seus bois maneja-os com indústria, prendendo-os, pondo-lhes o freio, chegando-lhes a espora, encurralando-os, soltando-os.
    Por certo, que a vontade governa a faculdade dos movi­mentos exteriores como um servo ou um escravo; a não ser que externamente qualquer coisa a estorve, nunca deixa de obedecer. Abrimos e fechamos a boca, movemos a língua, as mãos, os pés, os olhos, e todas as partes em que a facul­dade do movimento se encontra, sem resistência, como nos apraz e segundo a nossa vontade.
    Mas quanto aos nossos sentidos e à faculdade de nutrir, crescer e desenvolver-nos, não a podemos governar tão facíl­mente, antes carecemos de empregar a indústria e a arte. Se chamamos um criado, ele vem; se lhe dizemos que pare, ele para; mas não podemos esperar esta obediência de um gavião ou falcão; quem o quiser obrigar a voltar, tem de fazer-lhe negaças, quem o quiser sossegar, tem de lhe cobrir a cabeça. Diz-se a um criado : volta à esquerda ou à direita, e ele obedece: mas para fazer voltar assim um cavalo, precisamos servir-nos das rédeas. Não podemos, Teotimo, ordenar aos nossos olhos que não vejam, nem aos nossos ouvidos que não ouçam, nem às nossas mãos que não toquem, nem ao nosso estômago que não digira, nem ao nosso corpo que não cresça, porque todas estas faculdades são privadas de entendimento, e portanto incapazes de obedecer.

É preciso resistir às pequenas tentações, por São Francisco de Sales

 Ainda que tenhamos que combater contra as grandes tentações com ânimo inquebrantável e a vitória nos seja de suma utilidade, é todavia ainda mais útil combater as pequenas, cuja vitória por causa de seu número pode trazer tanta vantagem como a daqueles que venceram felizmente grandes tentações. Os lobos e os ursos são certamente mais para temer do que as moscas; as moscas,  porém, são mais importunas e experimentam mais a nossa paciência. É fácil não cometer um homicídio; mas é difícil repelir continuamente os pequenos ímpetos de cólera, que se oferecem em todas as ocasiões. É fácil a um homem ou a uma mulher não cometer adultério; mas não há igual facilidade em assim conservar a pureza dos olhos, não dizer ou ouvir com prazer nada daquilo que se chama adulações, galanteios, não dar nem receber amor ou pequeninas provas de amizade.

   É bem fácil não dar rival ao marido, nem rival à mulher, quanto ao corpo. Mas não é assim fácil não o dar quanto ao coração. É bem fácil não manchar o tálamo nupcial, mas bem difícil manter ileso o amor conjugal. É fácil furtar os bens do próximo; mas dificultoso é não os desejar e cobiçar. É fácil não levantar falsos testemunhos em juízo; mas difícil não mentir em conversas; fácil é não embriagar-se, difícil ser sempre sóbrio; é bem fácil não desejar a morte ao próximo, difícil contudo não desejar a sua incomodidade; fácil é não difamar alguém, mas é difícil não desprezar. Enfim, essas pequenas tentações de cólera, de suspeitas, de ciúmes, de invejas, de amizades tolas e vãs, de duplicidades, de vaidades, de afetação, de artifícios, de pensamentos maus, tudo isso, digo, forma o exercício cotidiano, mesmo das almas mais devotas e resolvidas a viver santamente. Por isso, Filotéia, ao passo que nos devemos mostrar generosos em combater as grandes tentações, quando aprecem, é muito necessário que nos preparemos cuidosamente para as pequenas tentações, convictos de que as vitórias que obtivermos assim de nossos inimigos ajuntarão outras tantas pedras preciosas à coroa que Deus nos prepara no paraíso.

Retirado do livro Filoteia, de São Francisco de Sales.

Meios contra as grandes tentações, por São Francisco de Sales

    Logo que notes uma tentação, imita as criancinhas que, vendo um lobo ou um urso, lançam.-se em seu socorro. Recorre assim a Deus  e implora o socorro de sua misericórdia: este é o meio que Nosso Senhor mesmo nos indica nas palavras: Orai para não cairdes em tentação.
    Se a tentação continua e se torna mais forte, abraça em espírito a santa cruz, como se estivesses vendo Jesus Cristo diante de ti; protesta-lhe que não hás de consentir; suplica-lhe que te defenda do inimigo e continua renovando esses protestos e súplicas até que passe a tentação.
 

Honestidade de Palavras e respeito que se deve ao próximo, São Francisco de Sales.

“Se alguém não peca por palavras, é um homem perfeito, diz São Tiago
Tem todo o cuidado em não deixar sair de teus lábios alguma palavra desonesta, porque, embora não proceda de uma má intenção, os que a escutam a podem interpretar de outra forma. Uma palavra desonesta que penetra num coração frágil estende-se como uma gota de azeite e às vezes toma posse de tal modo dele que o enche de mil pensamentos e tentações sensuais. É ela um veneno do coração, que entra pelo ouvido; e a língua que serve de instrumento a esse fim é culpada de todo o mal que o coração pode vir a sofrer, porque, ainda que neste se achem disposições tão boas que frustrem os efeitos do veneno, a língua desonesta, quanto dela dependia, procurou levar esta alma à perdição. Nem se diga que não se prestou atenção, porque Nosso Senhor disse que a boca fala da abundância do coração. E, mesmo que não se pensasse nada de mal, o espírito maligno o pensa, e por meio dessas palavras suscita o sentimento mau nos corações das pessoas que as ouvem.

O nosso primeiro mal é a estima de nós mesmos, São Francisco de Sales.

Desassossego e Perturbação - Consequências do amor-próprio.

    Um modo de fazer um bom uso da mansidão é aplicá-la a nos mesmos, não nos irritando contra nós e nossas imperfeições; o motivo, pois, que nos leva a sentir um verdadeiro arrependimento de nossas faltas, não exige que tenhamos uma dor repassada de aborrecimento e indignação. É quanto a esse ponto que erram muitos continuamente, agastando-se por estarem agastados e amofinando-se por estarem amofina-dos, porque assim conservam aceso no coração o fogo da cólera e, bem longe de abrandar deste modo a paixão, estão sempre prestes a exasperar-se à primeira ocasião que se oferecer.
    Demais, estas iras, despeitos e exasperações contra nós mesmos, conduzem ao orgulho e outra origem não tem senão o amor-próprio que, por nós sermos tão imperfeitos, se perturba e inquieta."

A arte de aproveitar as próprias faltas, São Francisco de Sales.

"Quem só vive em Deus não se entristece nunca, senão por ter ofendido a Deus; e a sua tristeza resume-se numa profunda, mas tranquila e plácida humildade e submissão, após a qual se levanta na bondade de Deus, por uma doce e perfeita confiança, sem pensar nem despeito.

Em uma palavra: não vos aborreçais, ou, pelo menos, não vos deixeis apoderar da perturbação que vos tem dominado, nem vos deixeis abalar com aquilo mesmo que vos tem abalado, nem vos deixeis dominar da inquietação que vos tem inquietado por essas paixões perturbadoras. Retomai posse do vosso coração, e colocai-a placidamente nas mãos de Nosso Senhor... Dominai e refreai o vosso coração, quanto puderdes, até ficardes tranquilos em vós mesmos.. ainda que bem dignos de compaixão.

É necessário ter paciência consigo mesmo e afagar o coração, animando-o, e, quando estiver muito irritado, é preciso segura-lo como a um cavalo enfreado e faze-lo entrar firmemente em si mesmo, sem o deixar correr após os sentimentos.


Tende todo o cuidado em não vos perturbardes quando cometerdes alguma falta; porém, humilhai-vos, desde logo, na presença de Deus, e isto com uma humildade amorosa e doce, que vos conduza a confiança de recorrer imediatamente a sua bondade e dar-vos a segurança de que vos há de amparar no empenho de vossa emenda... Quando vos suceder cair em algum pecado, seja qual for, pedi placidamente perdão a Nosso Senhor, dizendo-lhe que estais bem certos de que Ele vos ama muito e vos perdoará. E isto fazei-o sempre com simplicidade e placidez."

A arte de aproveitar as próprias faltas, São Francisco de Sales.

O amor é agridoce - São Francisco de Sales

Quem não estima muito a pátria não lhe dá grande cuidado que ela se arruíne; quem não ama muito a Deus, também não aborrece muito o pecado.

O amor é a primeira, ou para melhor dizer, é o princípio e origem de todas as paixões; por isso é o primeiro a entrar no coração: e, porque penetra, traspassa até ao fundo da vontade, onde tem a sua sede, diz-se que fere o coração,

É o agudo diz o Apóstolo da França e entra intimamente no espírito, Os outros afetos também entram, é certo, mas por intermédio do amor; pois é ele que, atravessando o coração, lhes dá passagem; o amor fere apenas com a ponta do dardo e os outros afetos aumentam a ferida e a dor.

Ora se o amor fere, necessariamente causa dor. As romãs, por sua cor vermelha, pela multidão de seus grãos tão numerosos e tão bem dispostos, e por suas belas coroas, representam singelamente, diz S. Gregório, a san­tíssima caridade, toda vermelha, por causa do seu ardor para com Deus, cumulada de toda a sorte de virtudes, e a única a alcançar e a ostentar a coroa das recompensas eternas; mas o suco das romãs, que, como sabemos, é tão agradável aos sãos como aos doentes, tem uma tal mistura de acidez e doçura, que não se pode distinguir se agrada ao paladar pela acidez adocicada, se pela doçura acidulada,

Providência Divina - São Francisco de Sales

Providência divina

Que é preciso evitar toda a curiosidade,

e aquiescer humildemente à sapientíssima providência de Deus.

(São Francisco de Sales, tratado do amor de Deus, Livro Quarto, Capítulo VII)

 O espírito humano é tão fraco, que, quando quer investigar curiosamente demais as causas e razões da vontade divina, embaraça-se e enrodilha-se em redes de mil dificuldades, das quais depois não se pode desprender. Assemelha-se à fumaça; porque, subindo, sutiliza-se, e, sutilizando-se, dissipa-se. A força de querermos elevar nossos discursos nas coisas divinas por curiosidade, nós nos dissipamos nos nossos pensamentos e, ao invés de chegarmos à ciência da verdade, caímos na loucura da nossa vaidade (Rom 1, 21; 2 Tim 3, 7; Rom 1, 22).
 Mas somos sobretudo extravagantes no que concerne à Providência divina, no tocante à diversidade dos meios que ela nos distribui para nos atrair ao seu santo amor, e, pelo seu santo amor, à glória. Porquanto a nossa temeridade nos força sempre a perquirir por que é que Deus dá mais meios a uns do que a outros; por que foi que Ele não fez entre os Tírios e os Sidônios as maravilhas que fez em Corozaim e Betsaida, já que eles teriam tão bem aproveitado delas; e, em suma, por que é que Ele atrai ao Seu amor um de preferência a outro (Mt 11, 21).

Que o amor sagrado pode ser aumentado cada vez mais em cada um de nós

São Francisco de Sales

O sacro concílio de Trento assegura-nos que os amigos de Deus, indo de virtude em virtude (Sl 83, 8), são renovados de dia para dia, isto é, crescem por boas obras na justiça que receberam pela graça divina, e são cada vez mais justificados, segundo estes celestes avisos: Quem é justo, seja de novo justificado, e quem é santo seja ainda mais santificado (Apoc 22, 11). Não duvides de seres justificado até à morte (Ecli 18, 22). A senda dos justos avança e cresce como uma luz resplandecente, até o dia perfeito (Prov 4, 13). Fazendo a verdade com caridade, cresçamos em tudo naquele que é o cabeça, a saber, Jesus Cristo (Ef 4, 15). E enfim rogo-vos que a vossa caridade cresça cada vez mais (Filip 1, 9): as quais são todas palavras sagradas segundo David, São João, o Eclesiástico e São Paulo.