Consolamini, consolamini, popule meus,
dicit Deus vester.
Consolai-vos, meu povo, consolai-vos, diz
vosso Deus. (Is 40,1)
Antes da vinda do Redentor, gemiam todos os homens,
miseravelmente aflitos, sobre a terra. Eram todos filhos da cólera,
e não havia quem pudesse aplacar o Senhor justamente
irritado por seus pecados. Isso fazia chorar o profeta Isaías:
Eis, dizia ele a Deus, eis que estais irritado... Não há ninguém....
que se levante para reter vosso braço vingador (Is
64,5-7). Ele falava verdade: um Deus tinha sido ofendido pelo
homem, e este, não passando de mísera criatura, não podia
expiar com nenhuma pena sua a ofensa feita a uma Majestade
infinita. Era necessário um outro Deus para satisfazer em seu
lugar à divina justiça. Mas esse outro Deus não existia; não pode haver mais de um Deus. De outro lado o ofendido não
pode satisfazer a si mesmo pela ofensa recebida. Assim a nossa
desgraça era irremediável.
Mas, consola-te, ó homem, diz o Senhor por Isaías. Consolai-vos,
sim, consolai-vos, meu povo...,pois os vossos males
estão terminados (Is 40,1). Deus mesmo achou o meio de salvar-vos
contentando ao mesmo tempo a sua justiça e a sua
misericórdia: Ei-las que se dão o ósculo da paz, segundo o
Salmista (Sl 84,11). Como se realizou essa maravilha? O Unigênito
de Deus se fez homem, tomou a forma do pecador e,
encarregando-se das dívidas do homem, satisfez plenamente
por eles à justiça divina pelos sofrimentos de sua vida e por sua
morte. Por esse meio, a justiça e a misericórdia receberam ao
mesmo tempo tudo o que reclamavam.
Que era Jesus Cristo? Era, responde-nos o apóstolo, santo,
inocente, sem mancha (Hb 7,26). Era, digamos ainda melhor:
a santidade personificada, a inocência, a pureza, pois que
era verdadeiro Filho de Deus, verdadeiro Deus como seu Pai, e
tão caro a seu Pai que, nas águas do Jordão, seu Pai declarou
ter encontrado nesse Filho todas as suas complacências. Ora,
esse Filho amado, querendo livrar os homens de seus pecados
e da morte a eles devida, que fez? Apresentou-se a seu Pai
para tirar os nossos pecados (1Jo 3,5). Ofereceu-se para satisfazer
pelos homens; e então o Pai Eterno, diz S. Paulo, o enviou
à terra para se revestir da carne humana e se tornar em tudo semelhante aos homens pecadores (Rm 8,3). O apóstolo
ajunta: Pelo pecado (cometido pelos judeus contra Jesus Cristo)
Ele condenou o pecado (que reinava) na carne, o que significa,
segundo a explicação de S. João Crisóstomo e de Teodoreto,
que Deus condenou o pecado a perder o império que tinha
sobre os homens condenando à morte seu divino Filho,
que, embora revestido de carne aparentemente manchada de
pecado, não era menos santo e inocente.
Assim, para salvar os homens e para ver ao mesmo tempo
sua justiça satisfeita, Deus condenou seu próprio Filho a uma
vida penosa e a uma morte cruel! — É isso verdade? É um artigo
de fé. S. Paulo nos assegura com as palavras: Deus não
poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós (Rm
8,32). E Jesus Cristo mesmo o declarou: Deus amou de tal
modo o mundo, que lhe deu seu Filho unigênito (Jo 3,16). Célio
Rodígino narra num certo Dejótaro que sendo pai de vários filhos,
e querendo deixar toda a herança a um filho que ele preferia
a todos os outros, cometeu o bárbaro crime de degolar a
estes últimos. Deus fez justamente o contrário: sacrificou seu
dileto Filho, o seu Unigênito, para salvar criaturas desprezíveis
e ingratas. Pois Deus amou de tal modo o mundo que entregou
seu unigênito Filho!
Meditemos bem estas palavras de Nosso Senhor: Deus
amou de tal modo o mundo. A palavra de tal modo lá está, diz
S. João Crisóstomo, para exprimir a grandeza desse amor.
Como? Digna-se um Deus amar os homens, miseráveis vermes
da terra, que levaram até à revolta a sua ingratidão para
com Ele? E ama-os ao ponto de dar por eles seu unigênito Filho!
Não entregou por eles um de seus servos, ajunta o Santo
Doutor, não um anjo, nem um arcanjo, mas o seu próprio Filho,
o seu unigênito Filho, a quem ama como a si mesmo. Esse Filho
Ele o deu, e como? Pobre, humilhado, abandonado de todos,
entregou-o às mãos dos algozes, para ser tratado como
um malfeitor e pregado num patíbulo infame! — Ó graça, ó força do amor de Deus, exclama aqui S. Bernardo. Ah! quem se
não enterneceria ao saber que um rei, para libertar um escravo,
se viu constrangido a dar a morte a seu filho único, ao objeto
de todas as suas afeições, a um filho que amava como a si
mesmo? Se um Deus o não tivesse feito, quem poderia, exclama
S. João Crisóstomo, quem poderia superá-lo ou imaginá-lo?
Mas, Senhor, parece uma injustiça condenar à morte um filho
inocente para salvar o escravo que vos ofendeu. Segundo a
razão humana acusaríamos certamente de enorme injustiça o
pai que fizesse morrer o filho inocente, para livrar indignos servos
da morte devida a seus crimes. É a reflexão de Salviano.
Mas não houve injustiça na conduta divina, porque o Filho
mesmo se ofereceu a seu Pai para pagar as dívidas dos homens.
Foi imolado porque Ele mesmo quis, diz Isaías. Eis pois
Jesus que se sacrifica voluntariamente por nós, como vítima de
amor. Ei-lo semelhante a um tenro cordeiro sob a mão do tosquiador;
e embora inocente submete-se, sem abrir a boca, a
todos os opróbrios, a todos os tormentos que os homens lhe
infligem: Como um cordeiro diante do que o tosquia, guardará
silêncio e não abrirá sequer a sua boca, continua o profeta (Is
53,7). Eis enfim o nosso amantíssimo Salvador que, para nos
salvar, quer padecer a morte e todas as penas que temos merecido:
Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas fraquezas,
e ele mesmo carregou com as nossas dores (Is 53,4). Levado
ao desejo de garantir a salvação dos homens, diz S. Gregório
de Nazianzo, ele não recua diante dos suplícios feitos
para os maiores criminosos.
E quem pôde fazer isso? pergunta S. Bernardo. Qual foi a
causa desse prodígio: um Deus que morre por suas criaturas!
Fê-lo o amor de Deus pelos homens. O Santo considera nosso
amável Salvador no momento em que se deixou prender e ligar
pelos soldados no jardim de Getsêmani, como narra S. João:
Prenderam a Jesus e o ataram: “Senhor, exclama ele, que há
de comum entre vós e as cordas?” Senhor, diz ele, eu vos vejo atado como um criminoso por essa gentalha que vos quer conduzir
à morte! Mas, ó meu Deus, que tendes a fazer com as
cordas e as cadeias? As cadeias são para os malfeitores e não
para vós, que sois inocente, que sois o Filho de Deus, a inocência
e a santidade mesma. A isso replica S. Lourenço Justiniano:
As cordas que arrastaram Jesus à morte não foram as
cordas com que os soldados o amarraram, foi o seu amor pelos
homens. “Ó caridade, exclama ele a seguir, quão forte é o teu
vínculo que pôde prender um Deus!”
Lançando em seguida seus olhares sobre a injusta senten-
ça de Pilatos, que condena Jesus à cruz depois de o haver declarado
várias vezes inocente, S. Bernardo não pode reter as
lágrimas e assim se dirige ao Salvador: Ah! Senhor, ouço esse
juiz iníquo que vos condena a morrer na cruz! Mas, que mal
fizestes? que crime cometestes para merecer suplício tão cruel
e tão infame reservado aos mais hediondos facínoras? Ah! entendo,
meu Jesus, continua ele, entendo qual é o vosso crime;
é o excesso do vosso amor pelos homens. Sim, é antes esse
amor do que Pilatos, que vos condena à morte; pois que vós
mesmo quisestes morrer para pagar a pena devida aos homens.
Ao chegar ao tempo de sua Paixão, nosso divino Redentor
suplicou a seu Pai o glorificasse logo aceitando o sacrifício de
sua vida: E agora, meu Pai, glorificai-me (Jo 17,5). “Mas como!
exclama admirado S. João Crisóstomo, chamais glória vossa
uma Paixão e uma morte, acompanhadas de tantas dores e
humilhações?” E lhe parece que Jesus lhe responde: “Sim, no
meu amor pelos homens, tenho por glória sofrer e morrer por
eles”.
Santo Afonso Maria de Ligório - Encarnação, nascimento e infância de Nosso Senhor Jesus Cristo.
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